Un virus creat in laborator, o mutație genetică indusă de tehnologia 5G, o mare conspirație farmaceutică, un complot realizat de o singură mână de Bill Gates sau Georges Soros. De la începutul pandemiei coronavirusului, teoriile conspirației s-au răspândit ca virusul însuși .
Vârful conspirației care pare inevitabil să urmărească pandemiile nu este nimic nou. Când pandemia de gripă din 1918 a lovit America, a fost învinovățite submarinele germane care ar fi răspânt virusul . În timpul ciumei de la Milano din 1630, combinația de superstiții populare și anxietatea răspândită a dus la procesul, tortura și executarea a doi cetățeni acuzați în mod fals de răspândirea ciumei - caz examinat minuțios de romancierul italian Alessandro Manzoni .
În lucrarea sa despre vrăjitorie, Carlo Ginzburg povestește despre persecuții împotriva leproșilor și evreilor din Franța secolului al XIV-lea . Conform unor cronici, zvonul a spus că evreii, care acționau în numele prințului musulman al Grenadei, au mituit pe leproși, astfel încât să contamineze fântânile și fântânile publice pentru a ucide creștinii.
În mod clar, poveștile contemporane ale armelor bilologice virale se bazează pe o temă foarte veche.
Ca și teoriile conspirației, pandemiile sunt despre un inamic invizibil și puternic care se ascunde printre noi. La fel ca pandemiile, teoriile conspirației sunt contagioase sau, cum spunem noi astăzi, „virale”. Dar dincolo de aceste asemănări superficiale, ele sunt conectate de afinități mai profunde.
Apocalipsa acum
Pandemiile sunt înconjurate de un sentiment de apocalipsă iminentă. De-a lungul istoriei, au fost înțelese ca necazuri finale, un semn al timpului final. În 1523, în timpul unui focar de ciumă, în timp ce cei mai bogați locuitori ai Florenței se ascundeau in vilele din mediul rural, cei care rămăseseră în oraș erau baricadați în casele lor și încercau să-și dea seama de situația lor.Omul de stat florentin Niccolò Machiavelli, care a fost martorul primului episod a observat :
Mulți caută cauza din spatele acestei afecțiuni, unii spun că predicțiile astrologilor ne amenință, alții că profeții au prezis-o; sunt cei care își aduc aminte de o minune… astfel încât toată lumea ajunge la concluzia că nu numai că ciuma, ci și un număr infinit de alte calamități trebuie să ne învingă.Astăzi, doar fundamentaliștii religioși interpretează pandemia coronavirusului ca un semn al judecății finale sau al timpurilor finale. Cu toate acestea, gândirea apocaliptică nu trebuie neapărat să fie religioasă sau să contracareze sfârșitul existenței pământești.
Antropologul italian Ernesto de Martino a propus ideea „ apocalipse culturale ” pentru a desemna sensul că o lume istorică specifică se termină. Pentru de Martino și contemporanii săi de la mijlocul secolului XX, aceasta s-a manifestat în sensul unei crize existențiale care pătrund în cultura postbelică și în posibilitatea reală de anihilare atomică, dar a intenționat noțiunea să se aplice într-o gamă largă de situații istorice. .
Trăim astăzi printr-o astfel de apocalipsă culturală, deoarece devine din ce în ce mai clar că lumea așa cum știm că devine repede un lucru al trecutului și că orice se află în viitor va fi cu totul altceva. Am devenit spectatorii carantinați ai unei catastrofe care se desfășoară, care subliniază fragilitatea lumii pe care am luat-o pentru că și a propriei noastre prezențe în ea.
Când predomină paranoia
Impresia că lumea se distruge și neputința noastră de a opri acest lucru ne poate face să simțim o anxietate paralizantă, incompatibilă cu orice formă productivă de viață socială și culturală. Pentru de Martino, mitologiile antice, religiile și chiar culturile seculare progresive au conținut acest risc subliniind un viitor în jurul căruia ar putea exista o comunitate.Fără aceasta, experiența apocaliptică devine total alienantă. Când toate certitudinile care fundamentează existența noastră sunt zguduite, este ușor să ne simțim paranoici. Sau, după cum a spus de Martino , pentru a sesiza forțele ostile și a se simți victima „conspirațiilor, mașinațiilor, blestemelor”.
Teoriile conspirației și viziunile paranoice sunt pasul unei crize culturale în care s-a prăbușit ideea unui viitor comun.
Într- o lucrare anterioară , de Martino a observat că situații extreme de „suferință și privațiune” ar putea declanșa astfel de crize existențiale. El a menționat războaie, dar la fel de bine ar fi putut adăuga pandemii. Izolarea de sine și carantina epitomizează ideea de a fi îndepărtat din lume și orice simț al comunității. În aceste condiții, este ușor să cedăm la paranoia, mai ales dacă este agitat de politicieni cinici și reacționari.
Spre deosebire de ideile religioase ale apocalipsei, versiunea seculară a teoriilor conspirației nu oferă niciun element de răscumpărare. Teoriile conspirației perpetuează sentimentul paranoic al dezafectării și neputinței - ideea că forțele malefice sunt la lucru, pe care cineva nu are puterea de a le opri. Ei izolează și mai mult oamenii și îi privesc de a simți că își pot modela propria lume, cu atât mai puțin să o facă una mai bună.
Cultura politică din ultimii 50 de ani nu a reușit să ofere marea majoritate a oamenilor un sentiment de propria lor demnitate și de a le proteja împotriva riscului existențial de a pierde familiile lor - într - adevăr, lumea lor. Actuala pandemie ne împinge în faza finală a acestei crize. Singura cale de ieșire constă în transformarea ideilor apocaliptice pe capul lor și asigurarea că sfârșitul la care asistăm nu va fi o agonie nesfârșită, ci un nou început.
sursa : https://theconversation.com/why-pandemics-are-the-perfect-environment-for-conspiracy-theories-to-flourish-135475
..
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu
Rețineți: Numai membrii acestui blog pot posta comentarii.